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哈姆*吉坷德 草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
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申请开设草根话题:粉盒向鬼?#29992;?#30340;头上砍去


标题乃是看了一眼张艺谋的《金陵十三钗》后,有感。

在这里做一回标题党。


有一位先贤曾言:历史是一位任人打扮的小姑娘。

很有趣。

这小姑娘是死的,还是活的?是泥塑的,还是铁铸的?

是达芬奇的,还是毕加索的?是无厘头的,还是梅斯布的?

要说打扮,花样总是不断地翻新,

一整套的工具,一系列的化妆品,

如有必要还可动刀,如欲省事有PS。

诸般努力都是为了悦己者的。

古人云:以史为鉴,可以知斑痘。

可知这小姑娘是活的,在自我装扮。

而自我装扮肯定是为了?#27605;攏?

职场,休闲,相亲,励志。

说到?#27605;攏?

好莱坞电影《肖申克的救赎》里有句台?#30465;?

不是忙着活,就是忙着死。

国际上,

美利坚与俄罗斯在乌?#27515;?#40664;契配合,

以色列和?#20102;?#20848;国在中东互不相扰,

奥巴马与卡斯特罗交换了定情信物。

化妆师们忙得不亦乐乎。

在国内,

从秦皇汉武到明祖清宗,

从甲午海战到滇缅公路,

整容师们有些不知所措。


贯穿二十?#20848;停?

中国人耳边总有一句劫问:“中国向何处去?”

无从逃避。

遭逢变局,有千年之说,有两千年之说,

有三千年之说,亦有五千年之说。

各有潜梦。

梦里醒来千百度,无处安放的被褥?

百余年来,几经转向,几度挫折,

方才意识到,

“中国向何处去”隐含着两条轨迹:

中国从何处来?世界向何处去?

西方世界主导历史?#22982;?#23637;与演进已有五百年了,

草根网中有一位博主在其一篇博文中指出:

“要想和西方世界一起玩儿,必须知道人家的源代码。”

我们自己的源代码我们自己又知道多少?

两者皆有关于中国梦的解析。

小姑娘的素颜至关重要。
2015-03-12
评论对象: 宪法及宪法?#38382;?/a>
妈妈:谁教你的?
      舅舅还是叔叔?
2010-05-20
评论对象: 毛泽东的伟大与袁腾飞的自由
毛泽东牌右派与袁腾飞牌烤鸭。
2010-05-19
评论对象: 试看宽容与纵容的界线
?#20204;?#30528;别人的?#20204;欏?
2010-05-19
评论对象: 房价下跌影响银行资产(?#30475;?#36136;量吗?
?#36132;?#21834;,

如是我闻:
瞎子算命就是灵。
2010-05-15
评论对象: 现代化?#22982;此己?#36873;择
对[14楼] , keling:

“?#36867;?#30340;科学化,首先应该确定?#36867;?#30340;逻辑起点是什么?”
-------
首先应该搞清楚?#36867;?#30340;本体与客体。
2010-05-15
评论对象: 凤姐韩寒袁腾飞,三个差生之比较
对[12楼] , 碧海长空:

人人平等是个追求,
人人平庸是个如果。

君不见
秘书的裤?#20204;?#28982;已?#36873;?/span>
2010-05-15
评论对象: 凤姐韩寒袁腾飞,三个差生之比较
?#36132;?#21834;,
昨天挂上评论之后就有一丝忧虑,
只怕你在睡梦中
听到张姑奶奶的呼唤之后,
弃定修辱而来,
今日一看果然。
造业呀!

修整:
如果你不骚扰人,他?#30340;?#19981;是个东西;
如果你骚扰人,他?#30340;?#19981;是个好东西。
2010-05-15
评论对象: 凤姐韩寒袁腾飞,三个差生之比较
张爱玲,胡适,袁腾飞,
三个文化人之参考。

张爱玲经典语?#36857;?
如果你不调?#25918;?#20154;,她?#30340;?#19981;是一个男人;
如果你调戏她,她?#30340;?#19981;是一个上等人。
2010-05-14
评论对象: 现代化?#22982;此己?#36873;择
“所谓信仰就是人的终极追求和心灵的敬畏。基督教将天堂、佛教将极乐世界、儒学将光宗耀祖作为人的终极追求,而敬畏上帝、敬畏?#35789;饋?#25964;畏祖宗,”

耕正:
所谓信仰就是人的有效需求的有效满足和心灵的自慰。基督教将末日、佛教将N道轮回、儒学将经?#20848;?#27665;作为人的有效满足,而敬畏秘书、敬畏法轮、敬?#25918;品弧?
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“中国模式在受其它各种模式影响的同时,保持自身的特色,并且是通过变化 而保持自身的本体。其它模式也是一样。”

耕正:
中国模式在受其它各种模式影响的同时,促进自身?#22982;?#23637;,保障自身和与外部世界的和?#22330;?#19982;其它模式不太一样。
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“在传统中国,政治过程也是相当开放的。尽管皇权属于皇帝,但治权(或者相权)是向社会开放的,并且是高度制度化(官僚化)的。历史表明,治权越开放,国家治理就越有效。相反 ,当治权?#36824;?#24320;放,皇权与治权的关系又处理不好的时候,就要发生政治危机。”

耕正:
在传统中国,政治发展过程是相对弱化的。尽管最高权利属于皇帝,但治权(或者相权)是向阶级倾斜的,并且是高度制度化(官僚化)的。历史表明,治权越集中,国家治理就越有效。相反 ,当治权?#36824;?#38598;中,皇权与治权的关系又严重失衡的时候,就要发生政治危机。
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“人们常说,西方的政党整合了社会力量;但是在很大程度上,是西方的中产阶级整合了西方的政党,是中产阶级制约着政党政治的极端化。”

耕正:
人们没感觉,西方的资本整合了社会力量;在很大程度上,是西方的中产阶级分解了西方的政党,同时又是中产阶级推动了政党政治的对立化。
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“在社会经?#26757;?#23637;平衡的国家,西方式 民主能够运作?#24049;謾!?

耕正:
在社会经?#26757;?#23637;中占据主导地位的国家,西方式民主能够运作?#24049;謾?
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“在西方,以多党政治为核心的民主,是经过数百年之久才演变成为今天的样子。”

耕正:
在西方,以资本利益为核心的民主,是经过数百年?#22982;?#20105;和战乱才演变成为今天的样子。
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“中国则不然。无论是传统的皇权还是现代党权,都是通过开放政治过程,把外部问题内部 化来求得问题的解决。”

耕正:
中国则不然。对于任何问题,都要经过政治和经济角度?#22982;?#26512;判别,通过党政多渠道统筹解决。
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“西方的政?#25991;?#24335;,往往是通过?#39068;?#27835;问题外部化来加以解决,因此有反对党?#22836;?#23545;力量的存在;”

耕正:
西方的政?#25991;?#24335;,往往是通过?#39068;?#27835;问题简单化和标签化来加以解决,因此有反对党?#22836;?#23545;力?#30475;?#22312;的理由;
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“在长达半个多?#20848;?#30340;战争和革命过程中,传统的皇权慢慢地转型到了具有现代性的党权。”

耕正:
在长达半个多?#20848;?#30340;战争和革命过程中,西方模式的政权慢慢地赋予了具有革命性的党权。
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“实际上,如果不看中国的政?#25991;?#24335;,就很难理解中国的经济模式;甚至可以说,中国的经济模式是 中国政?#25991;?#24335;的产物。”

耕正:
实际上,如果不能理解中国的经济模式,就很难理解中国的政?#25991;?#24335;;甚至可以说,中国的政?#25991;?#24335;是中国经济模式的相应物。
2010-05-13
评论对象: 中国模式的核心是什么?
“和中国比较,西方的经?#26790;?#26426;,则发生在当看不见的手完全主导了经济活动,而政府的‘看得见的手’不能有效规制市场的时候。”

耕正:
和中国比较,西方的经?#26790;?#26426;,则发生在当看不见的手完全主导了经济活动,而政府的“看得见的手”推波助澜的时候。
2010-05-13
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闲着也是闲着......
 

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创建: 2008/12/3 15:04:05
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