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齐鲁怪杰 - 朱树松首页
聊聊人与狗
2019-03-13
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    《周官经》把狗归为六畜之一。东汉·郑玄注曰:“六畜,六牲也。始养之曰畜,将用之曰牲。所以,六畜又称畜牲,抑或牲畜。六畜,皆可驯化,?#24618;?#26381;劳于人。

    清《活兽慈舟》有曰:“天地之性人为贵,万物之生人最灵。贵可以治贱,灵可以驭蠢。”畜牲即贱且蠢,所?#26352;?#35828;:“随人利用,与人服劳,故大有益于人者也。”由此可知,畜牲是被人所驭使效用的,这也说明了人类和畜类的自?#36824;?#31995;。人驭使畜,使其发挥本能;畜效用于人,助人维善人生,天道使然。畜牲是有生命的动物,亦有善恶之?#37073;?#20154;重益人之畜牲。有生命就会有疾患,为了使畜牲更好的服劳于人,所以自古就有了给畜牲治病的医生:兽医,“掌疗兽病,疗兽疡。” “这也显示出‘仁民爱物’的善性。兽有善恶,人喜益兽,前提?#19988;?#30410;兽能助人维善人生。兽倚人活,亦皆为能被人驱使益人。?#20445;?#26417;树松《猫相趣谈》)

    但是,在眼下无洋不崇扭曲的世态中,一些人被西方不良的生活方式所?#26352;螅?#25171;着“狗是人类的朋友”的旗号,人畜关系颠倒,还呼之以人称,或儿女、或兄弟姊妹等等,闻之肉麻,还多有狗畜驭人者。自古以来,都是“狗仗人势?#20445;?#32780;今,却是“人仗狗势”的炫耀倨傲者不少。?#25910;?#24120;常自忖,而今的狗真是了不起的福狗啊!

    就在前些年,有几家媒体(含网络)分别报道过三则世相:一则说:中原一地,有人视宠物(狗、猫)如命,仁慈关爱有加,却?#36824;死下?#30340;母亲,用餐时与宠物同桌,把老母置于一旁而?#36824;恕?#20108;则说:南方某市一家庭,养一宠物狗(阿黄),女主人爱不离身,寝必拥狗。丈夫规劝无效,一怒之下与之离婚。而女主人却不以为然,依?#36824;?#25105;。三则说:某市,公交车上,一青年见一大?#21476;由?#36710;,以为孕妇,遂起身让座。女厚颜不惭,从容开?#24120;?#25265;出一只“京巴?#20445;?#23433;于座上,自己却立于座旁以双?#21482;?#20043;。众?#26352;?#28982;!

    ?#28304;?#19977;相,?#25910;?#26366;?#23567;?#19990;相三异》诗曰:

    异孝

    狗猫坐上俨然客,老母?#39535;?#26696;下餐。

    仁爱天天口中唱,唯博宠物瞬?#34987;丁?br />
    异婚

    怀抱阿黄睡暖房,叽叽呐呐梦魂香。

    曾经钟汉沙发冷,无奈愁离伴狗?#30149;?br />
    异宗

    平生又见好时风,腆妇拥车美少恭。

    厚脸宽襟宠京犬,瞠瞠众善不知宗。

    自古以来,狗多以“忠”得?#30342;?#35465;,其实不然,狗也?#23567;?#24544;奸”即善恶之分。古云:“犬既有其形,必有其象。形象殊?#37073;?#27611;色各异。”以其主旨,再细分之,便知优劣。所以,古兽医书中,分辨甚明。良善之狗,“好狗守?#19968;?#20027;和防御能力极强,?#23567;?#27963;锁’‘生篱’的美誉。真正忠于主人的好狗,饿其体肤,危其生命也不更主。?#20445;?#26417;树松《狗相杂说》)且善受人驭使。而恶劣之狗,常有贼心,“不但不能守?#25233;抑鰨?#32780;且‘遗截骨头便是主’是其长性,多叛主?#24739;摇!保?#26417;树松《狗相杂说》)还或无故伤人、恶疠染人。

    “?#25910;?#29233;人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。”作为天地万物又贵又灵的人,首?#20161;且?#29233;人、敬人。凡如此,才能得到别人永远的挚爱和礼敬。人虽要有爱物之心,但要明辨是非。假如人连人与畜牲都分辨不清,如上述媒体报道的世相,那岂不是枉做人了。孟老夫子,假若地下有知,或会气得回过神来,灵魂附体的来找“人”算帐。

    世间万物,凡存者,皆有其理,?#27597;?#19981;是围绕人类而存亡。不独“狗是人类的朋友”。仅就六畜而言,牛、马、猪、羊、鸡不也是被人驭用,难道不是人类的“朋友”。但狗毕?#25925;?#30044;牲,是驯化后为人类“服劳”的动物,这就是自然环境中的生态平衡。假如人畜颠倒,那将是什么样的境况。更何况,还有人以引进名贵洋狗宠而为荣者。元·邓牧曾在《伯牙琴》中以隐寓深远的“越人友狗”来告诫世人:

    一天,一个越国人,在路上遇到一只狗。那只狗低下头摇着尾巴向他示好,并用人话说到:“我是只很会捕猎的狗,捕猎到食物后愿意和您对半分怎么样?”越国人听后非常高兴,便带着狗一块儿回到家中,用好饭好肉?#27492;?#20505;。还用?#28304;?#20154;的礼节来?#28304;?#23427;。而那只狗得到如此丰厚的礼敬待遇,感到很得意和满足。天天如此,狗就养成了习惯,认为这一切都是应该的,而?#19968;?#33258;?#30103;?#26469;。于是,每?#23614;?#29454;回来后,便把猎物全部?#24895;?#20928;才算完。有人就开始嘲弄越国人说:“尔饮食之,得兽,狗辄尽啖,将奚以狗为?”那越国人听后仔细一?#32842;ィ?#35273;得说得有道理:是啊,?#24050;?#29399;是为了什么呢??#28304;?#20197;后,越国人就和狗分享捕来的猎物,而且分给自己的多,给狗的少。狗于是大怒,“啮其首,断领足,走而去之。”狗?#28304;?#21457;,啃了越人的头不说,还咬断了他的?#26412;?#21644;腿?#29275;?#20415;溜之乎也?#20248;?#20102;。

    狗是什么,狗就是狗,狗是畜牲。?#28304;?#30044;牲就得用?#28304;?#30044;牲的办法。狗天生是“随人利用,与人服劳”的,该饿它的时候就该饿它,该捕猎的就得让它捕猎,该守家的就得让它守家……驯化是什么?驯化是养狗之道,就是强制性把狗训练成“大有益于人者也”的“忠良”狗。把其“服劳于人”的“天性”驯化?#30342;?#28385;。如果像越国人一样,人畜的位置颠倒,把爱人的心给了狗,却忘了自己也是人、更是主人,让狗享受不?#23391;?#21463;的“福分?#20445;?#33258;己却成了被狗驭使的奴隶,等到明白过来时,大患既已养成,悔之晚矣……

    置人于?#36824;耍?#36807;度、盲从和?#39318;?#20161;爱于不该的畜牲,一旦使其本性爆发,形?#27801;?#26007;,人总会得到咎由自取的祸报。(朱树松·写于2019年3月11日)

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草根简介


1951年生,山东省文联退休干部;著名诗?#22987;摇?#20070;法家、易学家。出版诗、书、文、易集《?#20180;?#35799;草》?#26029;?#35328;碎语》《风雨十年知青路》《朱树松预言精选》《选楼居家28法》《秘诀集注》《朱树松诗书鉴赏》《即将醒睡的雄狮》《生日乾坤》《剃头与地球?#36820;?#33879;作21部。如有转载,敬请注明作者姓名及文?#40065;?#22788;,并告知作者。
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