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东方老道 - 包海山首页
融入网络世界
2019-03-12
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    地方学研究走进和融入网络世界,就是走进和融入信息化的虚拟世界。网络世界虽然是一个虚拟空间,但是虚拟空间也是一个“地方?#20445;?#26159;超越传统意义上的地理物质空间的新的具有无限容量的信息应用“空间”。

    构成自然界和人类社会的物质、能量、信息等要素客观存在,人类在多大程度上意识到它的存在,使其信息化、符号化、数字化、意识化,就能够形成和创造多少科学文化。马克思说:“人的感觉、感觉的人类性,都只是由于相应的对象的存在,由于存在着人化了的自然界,才产生出来的”。相对来说,包括人的自身自然内在的整个自然界的物质、能量、信息是无穷无尽的,它“绵绵若存,用之不勤?#20445;?#32780;目前由此产生出来的人类的感觉和意识、人类所创造的科学文化以及整个“人化了的自然界?#20445;?#37117;非常有限。系统性地方学研究的优势,就是注重人的“类主体?#20445;?#24863;觉的人类性?#20445;?#20174;而形成合力,多角度、全方位拓展“人化了的自然界?#20445;?#29305;别是开创能够快捷、自由、高效汇集和整合更多人类智慧的全球化网络世界。

    台湾地方学研究者陈惠龄教授在《在地?#23567;?#22810;元化与国际性——台湾地方学推展概况》中认为:“地方学研究趋势足以说明,全球化时代非但没有忽略地方身份感,反而更加增强了地方身份意识。然而让地方更像地方的同时,也必须进行一种地方改造,使地方表现出第二次生命······今日,对生产的分析显示我们已经由空间中事物的生产转向空间本身的生产”。我认为,就海峡两岸而言,如果说在地理物质空间上增强了地方身份意识,那么在互联网世界里,人们注重的是思想观点是否有意义,而不在乎提出思想观点的人的身份地位之类。真正能够平等自由便捷地沟通交流的互联网世界,是人类共同的?#20197;啊?#22320;方学研究走进和融入网络世界,一方面在已经形成的网络世界不断充实新的内容,另一方面不断扩展网络世界新的“空间”。我们由空间中事物的生产转向空间本身的生产,能够通过地方学研究“同一个主题?#20445;?#22312;互联网“同一个平台?#20445;?#27719;集融合全球各个地方学成千上万研究者的智慧。

    学者认为,从无机界、生物界,到人类的思维和活动,都分别存在自然信息、生物信息、观念信息,以及作为观念信息外化和物化的文化信息。人的意识中所包含的观念信息,是依靠人脑的信息?#20174;?#21151;能,把从外界接收的信息与自身自然信息予以融合来加工制作的产物。在这里实现了由自然信息向观念信息的转换和质变。人类的一切社会活动都是通过调控无形的信息结构来支配有形的物?#24335;?#26500;的过程。老子云:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无、有,入无间。”马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”在这里,观念的东西,就是天下之至柔的无形、有质的信息结构,它可以驰骋天下之至坚,也可以移入个体头脑并穿越群体头脑,从而调控和支配社会行为。随着信息时代的到来,在网络世界,信息交流、互动、共享已经不再是最迫切的需求,而是在全球化的同一个互联网平台上,通过大数据以及人工智能等,对人类从古至今所有信息、知识、智慧,进行规模化、专业化、系统化的分析、识别、分解、重组、融汇、整合、创新,将会成为最大的挑战、机遇和发展方向,而且将由此带来人类社会发展方式的根本性的巨大变革。

    从构建人类科学文化共同体来看,系统性的地方学研究,就是把当地的全息?#21152;?#20854;他地方的全息图以及整个地球自然村的全息图拼接和融汇的过程。美国全球问题专家欧文·拉兹洛在?#24230;?#29699;脑的量子跃迁》中认为:“一代又一代的人们在A场中留下了他们的全息图的轨迹。个人的全息图可合成一幅超全息图,它包含了群族、社会或文化。所有人的全息图连接并整合,就形成?#24605;?#36229;全息图。这是人类共同的内化仓库。通过调节,使我们的脑与其他人的脑和躯体产生的全息图进?#23567;?#36866;应性共振’,这样我们就可以与不同的人们以及自然界发生微妙而有效的联系”。他认为,人类的一种高水平的意识组成了知觉和感觉的精密方式,享有一个由两部分组成的自由:一是关于时空领域?#23567;?#33021;量流”和贯穿场域的“信息流”的由自己决定的选择权利,一是对于两者的反应的能力。越来越多的反应决定因素因为处于生物进化的较高层次而被内在化了,从而产生了物种的自由水平的上升。

    人类科学文化网络的全息图,可以由各个地方学网格里的各种不同的信息、知识和智慧构成,但是因为有共同的核心而形成一个巨系统。地球表面上的山川、草原、海洋各不相同,但是不仅彼此相连而且拥有唯一的一个地球核心。我们像海洋中的岛屿,表面分离,实际底部相连。多样性是自然界和科学艺术领域一切事物的基础。人类世界里文化和精神方面的多样性,同自然界一样处于最根本的地位。人类社会必须由年龄、性别、个性、肤色和信条等各不相同的成员组成,只有这样,人们才能各自发挥特长、相互弥补,从而使人类社会取得进步。不同的民族和文化,就像一个身体内的不同器官一样,必须相互配合来维持他们所属的系统即地球上的人类社会。

    相对而言,地方文化和地方学研究者大多数是草根学者,在网络世界是草根网民,因此中国地方学研究联席会与鄂尔多斯学研究会合作,在草根网建立团体博客“地方学研究”。这是一?#21482;?#32536;,或许也是某种必然。

    2016年,习近平主席主持召开网络安全和信息化工作座谈会时引用古语“知屋漏者在宇下,知政失者在草野?#20445;?#20182;说:很多网民称自己为“草根?#20445;?#37027;网络就是现在的一个“草野”。

    也正是在这一年,在公益性思想类网站草根网上线十周年之际,“地方学研究”团体博客走进和融入网络世界,走进和融入现在的一个“草野”。地方学研究走进和融入网络世界的优势是把“同一个主题”与“同一个平台”结合起来。中国地方学研究成果系?#23567;?#22320;方学研究?#36820;?辑“互联网+地方学”专栏,收录了草根网站长郎洌和团体博客“地方学研究”负责人包海山合作完成的文章《同一个平台、主题和梦想——充分发挥草根网与地方学优势》,这是一种必然的发展趋势。

    2018年6月,“第三届京台学者共研会·京台地方学分论?#22330;?#22312;?#26412;?#32852;合大学应用文理学院召开,地方学研究者首次直接打开草根网团体博客中的相关内容作大会发言,超越了PPT某一篇文章的信息量以及现场几十人的受众群体。特别是论坛主办方,?#26412;?#32852;合大学?#26412;?#23398;研究基地、?#26412;?#32852;合大学京台文化交流研究中心供稿,以《海峡两岸地方学研究互鉴与地方文化交流展望》为题,在草根网团体博客“地方学研究”刊载论文摘要,为在互联网世界同时分享海峡两岸专?#24050;?#32773;的研究成果提供了条件。这?#25991;?#33945;古鄂尔多斯学研究者应邀到河北张家口开展地方学专场讲座,我们希望通过互联网与关注地方学研究的人们分享?#37096;?#30340;内容,并且希望通过互动交流促进共同发展。

    就地方学走进和融入大学而言,“走进”是单向推进,可以走出一条道路;而“融入”是双向互动,能够形成多维空间。地方学走进和融入大学,不只是几个老师带着自己的教材或者PPT给数十个学生?#37096;危?#20063;不只是偶尔一次的专题讲座,而是要全方位、深层次、持久性融入大学校园文化建设以及教学科研领域,可以把更多的研究成果,通过互联网平台整体性走进和融入大学。而且,不仅使已经取得的研究成果走进大学,更为重要的是,通过互联网,能够让师生们随时感知和参与创建新的学科知识体系的全过程,这才是地方学走进和融入大学的真正魅力所在。互联网+地方学研究,可?#28304;?#36827;思维、选题、组织方式、价值体现等多方面的改变,而这些改变正是?#36136;?#31038;会的需要,只是互联网为这些改变创造?#24605;际?#26465;件,开拓了新的发展空间。天地人同样道法自然,人类实现“那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活?#20445;?#36825;是人类最终的归宿,也是网上网下同?#33041;?#30340;原点,是人类构建命运共同体的向心力所在。

    (本文系《构建和应用地方学?#26041;?#31295;内容之五)

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  • 特约评论员wysh121说得好:无有定力难为用,能进能出是大侠。
    -------------------
          的确,明确根本任务与终极目标才能有定力,打破界限才能有条件可以自由能进能出。
    2019/3/13 9:06:12
  • 网络世界乾坤大,融入其中难自拨。无有定力难为用,能进能出是大侠。
    2019/3/12 17:15:58
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派?#21019;?#34920;人民群众的根本利益,因为人民群众自己可?#28304;?#34920;自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等?#20445;?#31561;书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化?#30333;时?#35770;”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《?#26102;?#30340;信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等?#20445;?#31561;论文。
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